Волжский Иерусалим: как Самара стала городом нескольких религий

Рассказываем о примечательных храмах, мечетях и синагогах волжского города

В конце XIX века за бурный экономический рост Самару называли «русским Чикаго», а за большую концентрацию храмов разных конфессий — «волжским Иерусалимом». Сохранившиеся на самарских улицах лютеранская кирха, католический собор, синагога, мечеть, старообрядческий храм и сегодня впечатляют туристов своим обликом, который добавляет эклектичности историческому центру города.

Фотоiunewind / Alamy via Legion Media

Вместе с культурологом и гидом компании «Арт-экскурсии» Александрой Шайдровой мы составили маршрут, прогулка по которому позволит узнать много интересного о Самаре и мирно уживающихся в ней религиях.

Костел из Вильнюса с Сальвадором Дали

Улица Фрунзе, 157

Католический костел — визитная карточка Самары. Его острые готические шпили красуются на всей сувенирной продукции: от магнитиков до (прости, господи) нижнего белья. История этого храма связана прежде всего с польской общиной, сформировавшейся в Самаре, когда часть современной Польши входила в состав Российской империи.

Римско-католическая церковь Пресвятого Сердца Иисуса в СамареФотоFoto Arena LTDA / Alamy via Legion Media

В начале XIX века у поляков появился свой молельный дом. Деревянный, с заколоченными окнами и опечатанной дверью стоит он на своем историческом месте и сегодня. А рядом с ним возвышается костел из красного кирпича, построенный в 1906 году по проекту архитектора Фомы Богдановича.

— Наш костел — увеличенная копия собора Святой Анны в Вильнюсе, — рассказывает Александра Шайдрова. — Его интерьеры предполагают лаконичность, готическую сдержанность и простоту. Никаких украшательств здесь нет. Если не считать одной светской изюминки — копии картины Сальвадора Дали «Христос Святого Иоанна Креста». Эта фреска находится над алтарем.

ФотоAlexander Blinov / Alamy via Legion Media

Самарскому костелу повезло. В советские годы здесь удачно размещалась экспозиция куйбышевского краеведческого музея, что и позволило зданию сохраниться. Напольная плитка и цветные витражи на фасаде и в интерьерах храма дошли до наших дней в превосходном состоянии. Механическому органу XVI века повезло меньше — его разобрали в годы революции. Сейчас его место на втором этаже пустует. А на первом этаже стоит электронный орган.

Читайте также

Чемодан, вокзал, Самара: 10 достопримечательностей города на Волге

Храм — не место для революции

Улица Чапаевская, 136

На бывшей Николаевской улице стоит одна из старейших православных святынь Самары — Храм святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Он построен в псевдорусском стиле, имитирующем каменные палаты XV века.

— Этот архитектурный стиль вышел из моды в конце 80-х годов XIX века. Но в Самаре он оставался популярным до начала XX века, — говорит Александра.

ФотоВиктор Андреев, Public domain, via Wikimedia Commons

После революции с храма сняли купола и разобрали верхние ярусы колокольни. Внутри разместили Музей революции, переименованный позже в Музей Ленинского комсомола. Коллекция его, по словам Александры, была скучнейшей, а постоянная экспозиция не пользовалась популярностью ни у местных жителей, ни у туристов. И только в 1994 году, когда конфессиональные движения в Самаре начали возрождаться, вернулся и храм. Здание отреставрировали, установили новые золотые купола и стали проводить богослужения. 

ФотоВиктор Андреев, Public domain, via Wikimedia Commons

— До революции невозможно было отыскать точку в Самаре, откуда не были бы видны церковные купола. Их было не меньше, чем в Нижнем Новгороде, но только пять православных храмов дожили до наших дней. Этот — один из них, — говорит экскурсовод.

Читайте также

Русь златоглавая: посмотрите на 10 самых старых православных храмов России

Шалом, Самара!

Улица Садовая, 49

Представители еврейской общины Самары селились преимущественно на упомянутой Николаевской (ныне Чапаевской) улице. Там же был построен молельный дом, который и сегодня можно найти, нырнув во дворик дома № 84. 

В конце XIX века местному архитектору Зельману Клейнерману заказали проект первой городской синагоги. Выдающийся зодчий подошел к делу ответственно: сначала отправился в Европу, чтобы посмотреть, как в городское пространство вписаны местные синагоги, а затем поехал на Восток для изучения особенностей мавританской архитектуры.

Путешествие было не напрасным. Вернувшись в Самару, Клейнерман на Садовой улице выстроил огромное прямоугольное здание, вмещавшее 1000 человек. По форме оно напоминало ковчег, разделенный на три нефа, центральный из которых венчала звезда Давида. До сих пор самарская синагога — одна из самых красивых в мире и крупнейшая в Поволжье.

Синагога на дореволюционной фотографииФотоArkivi via Legion Media

Строительство завершилось в 1908 году, но в конце 1920-х синагогу закрыли. Сначала ее намеревались превратить в дом культуры, а потом передали хлебозаводу. В 1994 году здание вернули еврейской общине. С этого времени начался длительный процесс ее реставрации, продолжающийся по сей день.

Самарская хоральная синагога в 2023 годуФотоОксана Полякова

— Поменяли полностью купола, обновили кирпичную кладку фасадов. Но от современной реставрации синагога только потеряла свой изначальный шарм, — считает Александра. — Сейчас идут споры, что с ней делать дальше: восстанавливать как религиозное сооружение или законсервировать и приспособить для чего-нибудь еще.

Читайте также

Криптоиудеи Белмонти: конспираторы Торы

Мечеть, рожденная заново

Улица Алексея Толстого, 61

Самарская историческая мечеть выросла из особняка, который во второй половине XIX века несколько раз переходил из рук в руки. Последним владельцем дома был симбирский предприниматель и меценат Темирбулат Акчурин. Он-то и передал особняк на нужды городской мусульманской общины.

ФотоОксана Полякова

ФотоОксана Полякова

Очень быстро к дому, на втором этаже которого разместилась мечеть, пристроили медресе, халяльный магазин, библиотеку, русско-татарскую школу. В начале XX века архитектор Смирнов разработал проект-реконструкции мечети в редком для Самары мавританском стиле. Но после революции ее национализировали, приспособив под детский сад.

Мусульманской общине комплекс вернули только в 2005 году. Реконструкцию проводили по сохранившимся чертежам архитектора Смирнова. Обновленная мечеть, похожая на дворец из восточной сказки с множеством фактурной лепнины и несколькими мозаичными панно, открыла свои двери в 2022 году.

Читайте также

Просьба не путать с Самарой: 10 достопримечательностей Саратова

Кирха с открытки

Улица Куйбышева, 115-117

То ли замок, в котором заточена принцесса, то ли церковь. Да нет же, это точно лютеранская кирха святого Георга. Вон и крест на тонком шпиле, и еще несколько крестов на фасаде. Захочешь пройти мимо такого дома и не сможешь — уж больно гармонично он вписывается в разномастную архитектуру исторического центра Самары, заставляя, задрав голову вверх, рассматривать детали фасадного декора.

ФотоAlexxx1979, CC BY-SA 4.0 , via Wikimedia Commons

Строительство церкви в середине XIX века задумывалось для живших в Самаре поляков-католиков, но в Польше вспыхнуло восстание, и в итоге церковь была отдана немецкой евангелической общине, видным членом которой тогда был самарский губернатор Константин Грот.

После революции здесь размещался кинотеатр, а в 1991 году кирху вернули прихожанам. Мессы здесь напоминают стендап: во время службы пастор в микрофон рассказывает о последних новостях в мире.

1/2

Фото:Оксана Полякова

Интерьеры церкви по-немецки аскетичны: голые стены, лавочки, все лаконично, никаких украшательств. Зато здесь установлен единственный в городе механический орган, который используют во время богослужений и светских концертов.

Читайте также

Место, где остановилось время: прогулка по забайкальскому селу староверов

Масонские тайны старообрядцев

Улица Льва Толстого, 14А; улица Льва Толстого, 17-19

Старообрядцы в Самаре стали появляться со второй половины XVIII века, когда Екатерина II позволила им перемещаться по империи. В XIX веке купцы-староверы уже уверенно вели дела в Поволжье. Например, глава общины самарских старообрядцев, почетный мировой судья и успешный предприниматель Иван Санин основал в Самаре сеть бакалейных магазинов и создал первый коммерческий банк. Купец несколько раз подавал городским властям прошение о выделении участка земли для строительства старообрядческого храма, но все его запросы были отклонены.

После смерти Санина в 1910 году дело мужа продолжила Мария — его вдова. Не рассчитывая на милость властей, она решила построить храм на своем участке. По словам Александры Шайдровой, к его возведению приложили руку масоны.

Храм Казанского образа Пресвятой Богородицы в 2011 годуФотоCath Sea, CC BY-SA 3.0 , via Wikimedia Commons

— Большая сумма денег на строительство поступила Саниной лично от Керенского, который занимал высокое положение среди масонов в России, — рассказывает экскурсовод. — Сам Керенский приезжал в Самару в 1915 году, чтобы ввести в ложу нескольких дворян.

В 1916 году на улице Льва Толстого появился красивый белокаменный храм Казанского образа Пресвятой Богородицы. Спустя два года он закрылся, а в 1920-х здание отдали под нужды станкозавода. В 2006 году церковь вернули старообрядческой общине, сейчас в ней ведутся реставрационные работы.

Особняк Клодтов в СамареФотоAlexander Blinov / Alamy via Legion Media

— До сих пор это одна из самых привлекательных самарских заброшек. В интерьере примечательны несколько алтарей и овальный зал с ложами на католический манер. На фасаде — украшение в виде крестов, заключенных в круги. Несколько лет назад диггеры нашли тоннель, ведущий от этого храма к расположенному неподалеку особняку братьев Клодтов, один из которых, Николай, также был масоном, — поясняет гид.

Старообрядческая церковь Казанской иконы Божией Матери, 2023 годФотоОксана Полякова

И все же действующая старообрядческая церковь в Самаре сегодня есть, а находится она через дорогу от «масонского» храма, во дворе музея старообрядчества. С торца двухэтажного деревянного дома на прохожих смотрит поднявшая вверх два перста боярыня Морозова с картины Василия Сурикова. Музей открыт только по воскресеньям с 11 до 13 часов.

Оксана Полякова

Источник